众生上帝皆有“道”。中华人民共和国茶艺包含“道、纯粹、真的、纯粹”四个层级。世间上帝皆有“道”。“茶艺”是通过品茶社会活动，传达一定的礼节、品德、美感、审美观点和道德观念的一种行为艺术。泡茶、赏酒、闻茶、喝茶，是增进友谊、修身养性、研习礼节的一种十分有害的幸福典礼。吃饭可使人心神安静，有利于陶冶情操，去除杂念。这与提倡“平静淡泊”的东方神学是共存的，也与菩萨、道、儒的“内省修炼”观念是相同的。茶艺道德是茶艺的主体和肉体。中华人民共和国茶艺的主要情节注重五态之美，即茶、茶、冷、器皿、自然环境，同时要有情县志等前提，以达“味”与“情”的最低享用。有以“和、敬、清朝、寂”为基本上道德的韩国茶艺，它源自于韩国，同时又吸取和承继了唐宋韵味。

在古代的器皿之中，盖碗必须有一个茶托，也就是一个碗托。有的是像茶碗那样的青瓷，有的是铜或银，甚至是金。吃饭时，要把茶托一起抬上去，拿上去放下去要没声响。茶托是用以避免茶碗变冷的，也是一种与礼节相关的器物。如果没茶碟或茶碟甚至没有拿起，仆人和顾客就会丧失粗鲁。在私有豪宅接待客人也是如此。只有在朋友会面的时，才不会拘泥于这些礼仪。茶仍飘浮在水中之上的姿势。之上茶时，上面的匹要从上面的尾部走上去，左手要从顾客的右边或左边扶着茶几。如果用茶盘，一定要先把茶盘放在桌上，然后用左手端酒。不能面临顾客，也不能从下面走下去。超过就是我今天给大家讲的古代喝茶礼节。

茶艺清清爽爽，一点都不细。自古以来，吃饭都是一件优雅的事情，吃饭提倡“清洁”的道德，而与正常人一起吃饭则违反了茶艺的道德，这就造成了“吃饭是品茶之人”的观点。明朝涂龙在《考玉诗》之中说：“不是匹泡糟糕茶喝，而是画一个泉来浇药草。”这是一个极大的罪案。还有人不明白它的香味，一举就把它喝光线了，没时间段辨别香味，好俗。明朝的吕树声和许巍都写过《煎茶七类》这篇文章，都把“特质”列在了最下面。卢树声说：“根茶并不爱情，它需匹与酒的友善共处。徐渭还说：“炒茶虽然稍显清雅，但一定要与茶兼容性。”“宋仁宗宋徽宗在《崇宁茶论》之中说道：“酒是一种物...冲淡了闲适与干净，高韵使其平静。”魏应武还说：“消毒是不能缺乏的，对于饮酒来说可洗去苦恼。”“说的都是茶的清净性，吃饭的匹一定要清净性，才能相得益彰。

因此，茶艺的第二种道德是“清朝”。茶艺的真的，是茶艺的主轴，是对“真的”的渴望。

其涵义包含酒应当是真正的酒，真正的香气和真正的香味。最糟糕的自然环境是真的山麓真的海水。挂的书画最好是名流的传世。器皿最糟糕采用真的竹、真的田、真的瓷器。最关键的是，吃饭的匹一定要有一颗诚恳的情，以感人的情感认同顾客，交谈要诚恳，要有闲适的心境。茶道步骤中的每一个单元都必须严肃求真的。通过茶道社会活动渴望对“道”的真正解读，从而达修身养性、高雅爱情的目标。

2. 通过品茶、抒发感情，可培育茶友间的情，让爱茶的匹看见彼此的诚恳。

3. 在喝茶的步骤之中，真正放开自己，让自己的肉体在忘我的世间之中展翅，并羊群自己的天性，从而达“留存整个大自然的实情”。爱生存，爱惜人类，让自己的心理更保健、更清净，让自己的生存更现实，达“日日是好日”，这是中华人民共和国茶艺所渴望的最低世间。茶艺的消毒，是指喝茶自然环境的“清洁”和喝茶器皿的“清洁”。有这两个领域都实现了，才能真正达茶艺的世间，才能真正享用品茶的趣味。前人对吃饭时的“清洁”有下列几种观点：茶宜，窗洁，光阴雨轻，描绘小桥流水，修葱郁雨林，烧竹院落。喝茶习俗，器皿恶魔，仆人和顾客不格律，严苛的礼节，结合牛肉和山珍海味，并在办公桌之上的许多好香味。